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近期，日本与菲律宾加速捆绑，动作频频。从宣布启动所谓海域“划界谈判”，到推进情报共享、防务装备转移和联合演训，日菲两国正以“安全合作”为名，行制造阵营对抗、推高地区安全风险之实。这一系列消极动向，严重背离地区国家求和平、谋发展、促合作的主流大势，不仅引发地区各界人士的强烈担忧，更遭到国际社会的普遍反对。
日菲所谓“划界谈判”毫无法律依据，严重侵害中方海洋权益。菲律宾总统马科斯访日期间，两国发表联合声明，宣布正式启动日菲间专属经济区和大陆架的“划界谈判”。此举是日菲加强勾连、搅乱地区局势的又一危险步骤。日菲拟议划界的海域位于中国台湾岛以东，根据中国国内法及包括《联合国海洋法公约》在内的国际法，中国在该海域拥有专属经济区和大陆架。根据《联合国海洋法公约》，海岸相向或相邻国家间的专属经济区和大陆架界限应由有关国家本着公平原则以协议划定。涉及台湾以东海域划界谈判，必须有中方参与。日菲绕开中方，擅自启动所谓“划界谈判”，严重违反国际法和国际关系基本准则。中方已就此分别向日菲提出严正交涉，坚决反对这一非法无效行为。
在防务层面，日菲不断强化捆绑体系。马科斯访日期间，双方同意正式启动《军事情报保护协定》谈判，宣布将双边关系升级为全面战略伙伴关系24小时体育，并加快推进防务装备移交工作。尤为恶劣的是，在今年的美菲“肩并肩”联合军演中，日本自卫队不仅首次大规模派遣作战人员参演24小时体育，更公然在菲律宾境内发射了2枚88式岸基反舰导弹。这是二战结束以来日本首次在境外发射进攻型导弹。日媒分析认为，日菲两国政府正以所谓“地区安全关切”为借口，打造准同盟关系，构建排他性地区“安全合作”框架。
日菲勾连、沆瀣一气的行径严重威胁地区和平与安全。作为二战战败国，日本本应深刻汲取历史教训，恪守“和平宪法”和“专守防卫”原则。但一段时间以来，日本右翼势力不断突破战后和平体制约束，从解禁杀伤性武器出口，到推进远程打击能力建设，再到借菲律宾拓展军事存在、推进“印太战略”落地，打着“安全合作”的幌子向海外派遣军事力量……日本学者指出，当前日本的外交动作带有明显的阵营对抗逻辑，但这种二元对立式思维已与当下现实世界脱节。
菲律宾曾深受日本军国主义之害。二战期间，日军的残酷殖民与大屠杀导致上百万菲律宾人死于炮火与饥荒，仅1945年的“马尼拉大屠杀”就有超10万平民惨遭屠戮。如今，菲政府不顾历史殷鉴，与日本加速捆绑，甚至主动迎合日本“新型军国主义”行径，是典型的地缘投机行为。一方面，菲方企图借日方资源补齐海上防务短板，依托小圈子谋取不当海洋权益；另一方面，妄图捆绑域外势力换取短期安全红利，借炒作外部紧张转嫁国内治理矛盾。菲方这种短视做法，正将自身推向极其危险的境地。正如菲律宾“亚洲世纪”战略研究所所长赫尔曼·劳雷尔指出，“菲律宾不能把自己绑上日本战车。这无助于菲律宾维护国家安全和战略自主，并会持续破坏地区和平稳定，最终将搬起石头砸自己的脚。”
亚太地区是和平发展的家园，绝非别有用心者谋取私利的棋盘。日菲两国执意将阵营对抗引入地区，已经成为破坏亚太和平安宁的祸源。敦促日方正视历史、谨言慎行，停止在军事扩张的道路上越走越远。同时，也奉劝菲方顺应地区和平发展的大势，不要把自己绑上其他国家的战车。任何挑起对抗、破坏地区稳定的行径，终将遭到地区国家和国际社会的同声唾弃。
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例如在西南地区，阿昌族的《遮帕麻和遮咪麻》中关于天地创造的描述，反映了阿昌族祖先对自然现象的观察和理解；苗族《古歌》里记录的迁徙历程，是苗族历史发展的生动写照；纳西族的《创世纪》承载族群的祖先记忆与宇宙认知，形象反映了纳西族先民的社会生活。中国现代著名学者闻一多结合此类神话资料，撰著《伏羲考》，进一步考察了中华民族文化认同的客观历史。这可以说是少数民族神话“历史真实”的表现。
王宪昭：《礼记·王制》中记，“凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗”。地理环境决定了各民族的风俗习惯，神话也因此反映了不同地域的文化特色，是弥足珍贵的“百科全书”。中国南方各民族常把“洪水淹没世界”作为故事发生背景，如壮族的《布伯》神话，讲述雷公发洪水淹没世界，仅有布伯的子女躲进葫芦存活，后成为人类始祖；而北方民族则往往以世界“天崩地裂”为前提，如土族故事说，石狮预言山崩地裂，人间只剩下忠厚善良的打柴郎，于是打柴郎捏泥人，泥人全都复活。这其中不乏地域差异影响——南方多雨湿热，苦于水灾，而北方的神话则可能选择造成人类再生的其他灾难，作为背景。
王宪昭：西方神话在不同国家和地区间存在差异，总体比较强调神的个性，如体现神的个人智慧、讲述神的爱情故事、描述诸神之间的战争等。而中国少数民族神话更多强调集体力量与文化和谐。瑶族神话创世史诗《密洛陀》讲述女神密洛陀与儿女共同改造天地的故事。修缮、造林、铺桥、建屋，皆是依靠群体协作。这反映中国自古以来民族之间对集体合作这种生存方式的认可，也展现出天人合一、天下大同、敢于创新、勇于创造、不屈不挠、责任担当等民族精神。
在中国少数民族神话中，同样存在专门管理某一行业或者某一领域的职业神。例如龙神，常常与雨水等天气现象关联。在不同民族的相关叙事中，围绕龙神降雨也衍生出一系列独具中国特色的祭祀、庆典，在固定的节日或特定情景下，形成了集体性的行为模式。集体开展的祭祀活动具有开放性，不仅有本民族成员积极参与，周边其他民族也可融入其中，展现对共性的理解与认同。
盘古神话作为中国各民族共享的创世叙事，其情节与形象可能是历史上多民族文化交流的产物。一些研究认为，盘古神话产生于南方民族，苗族、瑶族、畲族中“盘瓠”“盘王”“始祖槃瓠”的图腾祖先叙事与盘古神话的产生有关，壮族、侗族、白族、彝族、仡佬族中也流传有异曲同工的盘古叙事。可以说，盘古神话是各民族社会生产、生活和文化交流的产物。各民族对盘古神话具有高度认同，展现了中华民族在长期历史进程中形成的文化共识与多元一体的精神特质。
土家族神话《兄妹开亲》说，伏羲兄妹成亲后生的一个大肉球，其后变成了后来各民族的先祖。珞巴族神话《珞巴五兄弟》说，太阳的儿子和月亮的女儿婚生五子，分别成为汉族、藏族、珞巴族、门巴族和僜人的先祖……这些神话弥补了汉族文献神话的不足，与历史叙事形成互文，反映出“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的中华民族整体观。
王宪昭，中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师。主要从事中国神话学、中华传统文化大数据研究。主持完成国家社科基金重大项目《中国少数民族神话数据库建设》等多项课题，出版学术著作《中国神话母题W编目》《中国神话人物母题数据目录》等30余部，发表神话学论文百余篇24小时体育，曾获“中国民间文艺山花奖”等奖项。
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长治市沁源县应急管理局党委书记、局长、应急管理综合行政执法队队长孙晓晔，沁源县应急管理局党委委员、应急管理综合行政执法队副队长(负责日常工作)岳晓东，沁源县应急管理综合行政执法队执法一队队长张谦涉嫌严重违纪违法，目前正分别接受长治市上党区纪委监委、沁县纪委监委、壶关县纪委监委纪律审查和监察调查。
